每年農歷八月十五是傳統的中秋佳節。中秋節是中國四大傳統節日之一，在千百年歷史的積淀與傳承中，形成了豐富的文化內涵和獨特魅力。本期網(wǎng)絡(luò )中國節·中秋訪(fǎng)談節目邀請到北京聯(lián)合大學(xué)北京學(xué)研究基地研究員、中國民俗學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)張勃和北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長(cháng)楊乘虎，與各位網(wǎng)友一起賞月、品詩(shī)、話(huà)中秋。

主持人：中秋節的起源是什么？有哪些習俗？

張勃：中秋節的起源非常早，在《周禮》當中就有中秋夜迎寒的記載，但當時(shí)還沒(méi)有成為一個(gè)節日。到了唐代，人們發(fā)現，這個(gè)節所在的時(shí)間，就是農歷八月十五，已經(jīng)有了相對固定的習俗活動(dòng)，就是賞月。同時(shí)也有了相對固定的文化內涵，比如說(shuō)想念家人、思念朋友，從節日的概念上來(lái)講，這個(gè)時(shí)候中秋節就誕生了。

中秋節主要是源于我們對月亮非常深沉的情感，所以，圍繞著(zhù)月亮生成的習俗非常多，比如說(shuō)賞月、踏月、跳月，當然還有很多飲食習俗，像吃月餅，而且在中秋節期間，彼此之間要禮尚往來(lái)，把中秋節的美好祝福送給彼此。

楊乘虎：中秋節的起源，如果從自然的角度去表達，古人和今人抬頭能夠見(jiàn)到的最大最明亮的天體，一個(gè)是日，一個(gè)是月，我們能感受到太陽(yáng)的光芒和溫暖，但是我們不能直視它，而月亮給我們提供了一個(gè)可以久久凝視、遠遠眺望的可能性，而且它的潔白、皎潔，與我們中國人在夜晚時(shí)所萌生的情感和思索聯(lián)系在一起。所以，我認為，中秋起源于我們這個(gè)民族對于月亮這個(gè)星體所寄予的無(wú)限美好的文化意向。

主持人：有哪些關(guān)于中秋節的詩(shī)詞給二位老師留下深刻印象？

張勃：蘇軾的《水調歌頭》是我特別喜歡的。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，這是我們每個(gè)人在世上生活的時(shí)候所面臨的一個(gè)境遇。盡管有這樣的境遇，但是我們內心仍對未來(lái)充滿(mǎn)期待。但愿人長(cháng)久，我們還能在不同的地方共享一輪圓月，我們能夠互相安慰自己的心靈，溝通自己的情感。

楊乘虎：中國人描寫(xiě)月亮、月夜的詩(shī)詞特別多，為什么“把酒問(wèn)青天”之后，最后說(shuō)了“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟?！睂?shí)際上這里面代表了我們中國人特別重要的生命觀(guān)和生態(tài)觀(guān)。我們明知此事古難全，人生一世，草木一秋，生命的規律如此，但我們依然要賦予它最美好的祝愿，希望長(cháng)相守，而且能夠把美好的生活彼此相連。

主持人：中秋節中包含哪些中國優(yōu)秀傳統文化元素？

楊乘虎：每一個(gè)中國的傳統節日都是從我們的日常生活、一日三餐、人間煙火中提煉出來(lái)的。在月餅這樣一個(gè)食物中，我們把所有在那個(gè)階段能夠添加進(jìn)去的美好食材都放在其中。比如蓮子，蓮之白，月之潔；比如蛋黃，代表的是圓的意向。不同的月餅上面的花紋、花式，也是特別典型的，我們希望花好而月圓。這里面的美好寓意源于中國傳統文化。而且，在節日里面，只有月餅是提倡分而食之的，我們把它切割成人者有份，實(shí)際上有一種召喚，希望團圓產(chǎn)生的力量讓大家能從中確認自我往前走，獲得向著(zhù)美好行動(dòng)的力量。這是中秋甜蜜的能量。

張勃：吃月餅意味著(zhù)共享，我們中國人非常有群體意識、家的意識，中秋節是一個(gè)團圓節，家國情懷最為突出，所以，我們把月餅稱(chēng)為團圓餅，我們在吃月餅的時(shí)候，要一人一塊，如果你不在家的話(huà)我還要給你留著(zhù)。而且吃的內容有用心地去安排，在我們去傳承中秋節的時(shí)候，要格外重視飲食的含義。

再一個(gè)，中秋節蘊含著(zhù)對自然的欣賞。中秋節的起源就是對月亮的欣賞，中秋節是一個(gè)特別天時(shí)地利人和的節日，它所處的時(shí)間段落就是秋高氣爽、丹桂飄香的季節，氣候舒適，又有各種各樣豐收的果實(shí)可以享用，大家互相的饋贈，彼此的看望，人情的溝通，又讓我們感覺(jué)到人情的和美。

主持人：中秋節如何在傳統與現代的交融中傳承與創(chuàng )新，進(jìn)一步延續和發(fā)展？

張勃：首先就是守正，傳統節日在它長(cháng)期的發(fā)展過(guò)程當中，已經(jīng)形成了一套相對固定的規則，比如欣賞月亮、吃月餅，這樣的核心習俗還是要保存，不僅是形式本身，它還有非常豐富的內涵，其中蘊含的家國情懷，對團圓渴望的回應，在當下社會(huì )仍然需要。

當然，守正之外，需要創(chuàng )新，要回應時(shí)代提出來(lái)的新要求。要分析目前社會(huì )和傳統社會(huì )相比所產(chǎn)生的深刻變化，通過(guò)對變化的認知，去回應時(shí)代的需求。

楊乘虎：我覺(jué)得剛才張老師說(shuō)所的守正創(chuàng )新，這應該是所有源自于文化資源、文化稟賦生長(cháng)起來(lái)的傳統節日都需要遵循的發(fā)展道路。從代代傳承又不斷迭代和創(chuàng )新的節日角度來(lái)講，確實(shí)需要幫助和引導大家準確清晰地認識它的文化內涵，這是一代代中國人的精神力量所在。

另外，我們說(shuō)新理念、新場(chǎng)景指的是什么呢？當我們會(huì )選擇、構思，今年我要陪父母、愛(ài)人或者孩子去哪里賞月的時(shí)候，這個(gè)賞月的場(chǎng)景就是時(shí)代性的。新場(chǎng)景同樣是以中秋之名，它提供了我們今天友情、親情、愛(ài)情因為中秋而團聚的一種新可能，讓大家有更多獲得感。

新的業(yè)態(tài)是什么呢？就是對于月餅這個(gè)文創(chuàng )的創(chuàng )新。如果這個(gè)食物與這個(gè)節日有最直接的關(guān)聯(lián)度，其實(shí)它還有無(wú)限的可能性。我們既要讓它原汁原味，又要讓它有更多豐富的時(shí)代之味。

主持人：如何平衡保護中華優(yōu)秀傳統文化和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)二者之間的關(guān)系？

楊乘虎：文化和產(chǎn)業(yè)相聯(lián)系，一定要特別強調它的人文情懷、人文價(jià)值。節日之所以能不斷喚醒并給予我們力量，就是源于它在傳統文化發(fā)展過(guò)程中所積累下來(lái)的文化自信、精神力量以及來(lái)自于中華民族獨特擁有和創(chuàng )造的美學(xué)精神。在傳統文化與現代產(chǎn)業(yè)相結合的過(guò)程中，一定不要丟掉文化的魂，更要用多元的市場(chǎng)創(chuàng )意方式來(lái)幫助文化資源更深入地滋養和浸潤今天的人。

張勃：保護優(yōu)秀傳統文化和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)之間實(shí)際上是一個(gè)互相促進(jìn)、互相賦能的關(guān)系。文化產(chǎn)業(yè)不能光有形，也要有魂。只有契合我們人的內心需求和情感，才會(huì )有好的發(fā)展前途。

主持人：如何深入挖掘傳統節日的文化內涵，推動(dòng)優(yōu)秀傳統文化創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新型發(fā)展？

張勃：節日的文化內涵是節日的精神核心，也是這個(gè)節日能夠代代傳承的原因。所以，傳承、發(fā)展傳統節日非常重要的一個(gè)內容是挖掘它的文化內涵，并且能夠讓廣大的民眾對于這些內涵有深刻的了解。只有了解它的深刻內涵，才知道我們?yōu)槭裁匆^(guò)這個(gè)節，我們之間的聯(lián)系是怎樣的，才可能有更多的自覺(jué)傳承的意愿。

文化內涵，是寄予在有形的物和形式中的，像中秋節當中的節日物品、行為方式、習俗活動(dòng)，其實(shí)是挖掘文化內涵最重要的載體，所有的文化內涵都在這個(gè)載體當中。傳承的基礎是發(fā)掘，這也是學(xué)者能夠在其中承擔更多責任的地方。

把內涵挖掘出來(lái)之后，需要進(jìn)行廣泛的傳播。像我們做這樣的節目，就能夠非常好的承擔這種職能。

楊乘虎：我非常贊同張老師剛才所說(shuō)的，文化內涵既有深刻性，也有變化性。不同的時(shí)代體會(huì )到的中秋的價(jià)值是不一樣的。

對于傳統文化內涵的揭示，要歸其本源，揭示其本質(zhì)。一方面加強研究、加強傳播，另一方面要創(chuàng )造出中秋節的新景觀(guān)。

既要深刻挖掘，又要在新的形式中讓內涵煥發(fā)出生命力和活力，所以很期望中秋這么古老的傳統節日，通過(guò)年輕人更多的設想和創(chuàng )意，變得更多彩。

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