“人道我居城市里，我疑身在萬(wàn)山中?！?/p>

元代天如禪師惟則是蘇州獅子林的第一代園主。獅子林中假山起伏連綿，堆石藏水，回環(huán)曲折，盡顯蘇州園林的清幽奇絕之美。

而在三千里外的澳門(mén)，有一處園景，也具蘇州園林風(fēng)格。

若是無(wú)意間踏入了澳門(mén)盧廉若公園，只怕會(huì )誤以為是步入了江南。

園內亭臺樓閣、竹林假山、紅荷飛瀑、池塘橋榭、曲徑回廊，何處不似江南美景？就連那一尊觀(guān)音菩薩像，都與獅子林的禪意何其相通！

這座港澳地區唯一具有蘇州園林風(fēng)韻的名園，與江蘇省蘇州市的獅子林均為中華民族文化一脈相承的體現。日前，盧廉若公園與蘇州獅子林締結“姊妹園”，并于近日舉辦了“締結連心——蘇州獅子林與盧廉若公園展覽”。展覽期間，古典園林深厚的底蘊、豐富的文化內涵和精湛的造園藝術(shù)，無(wú)疑是一席園林文化的盛宴。

山水因構思而相近

假山的布置、亂石的運用與水流的安排，是江南園林的一大特色。盧廉若公園在園林的布置手法上與蘇州獅子林有著(zhù)“同山同水”之妙。

假山多且連綿。中國古典園林中對山石的運用極具魅力。蘇州獅子林有著(zhù)“假山王國”的美譽(yù)，擁有國內尚存最大的古代假山群，是中國古典園林中堆山最曲折、最復雜的實(shí)例之一。元末明初建園時(shí)，疊石名家經(jīng)過(guò)精妙構思，將大量搜集來(lái)的北宋“花石綱”進(jìn)行抽象與夸張，構成氣勢磅礴的假山群。假山山體分上、中、下三層，有山洞21個(gè)，曲徑9條，如迷宮般曲折迷離、妙趣橫生。

盧廉若公園的疊山使用的是嶺南地區的英石?！傲岘嚿健鄙嫌衅俨贾绷鞫?，后有石階盤(pán)旋而上；“仙掌巖”數峰矗立，頗具氣勢。此外，還有以山石營(yíng)造的花臺、“亦濠”壁畫(huà)下方水池內的英石微型假山群……這些假山疊石烘托了整座園林的氣氛，提高了園林的意境和品位。

盧廉若公園的假山石。人民網(wǎng) 唐佳 攝

水流豐富而多回環(huán)。獅子林園內水體聚中有分。聚合型的主體水池中心有亭佇立，曲橋連亭。在園西假山深處，山石做懸崖?tīng)?。一股清泉?jīng)湖石三疊，奔瀉而下，形成了蘇州古典園林引人注目的人造瀑布。園中水景眾多，溪澗泉流，迂回于洞壑峰巒之間，隱約于林木花草之中，藏尾于山石窟穴之內。

盧廉若公園最大的水域在春草堂前，其水體形態(tài)曲折多樣，水面開(kāi)合變化，形成不同水體的對比和交融。位于水面東北角轉折處的九曲橋，將水面分隔，一眼望去便是“咫尺山林”。除水形美之外，盧廉若公園里的理水也有動(dòng)靜之分。涓涓流水從假山頂部跌落，成瀑布奔流而下，注入假山腳下的池塘，盡顯水的動(dòng)態(tài)之美，更為園林平添了幾分生機。

盧廉若公園的水景。人民網(wǎng) 唐佳 攝

不是一種石，卻能布置成如出一轍的假山疊嶂；不是一處水，卻藏有同樣豐富層次的瀑布溪流。除此之外，亭閣臺榭、回廊曲徑、林木花草，無(wú)不同樣精致巧妙、幽雅秀麗、美景如畫(huà)。

文化因傳承而相通

園林不僅將湖光山色與亭臺樓閣融為一體，也把生意盎然的自然之美和創(chuàng )造性的藝術(shù)之美融為一體。此外，園林還有著(zhù)極為豐富的文化底蘊，它所反映出的造園藝術(shù)、建筑特色以及文人騷客們留下的詩(shī)畫(huà)墨跡，無(wú)不折射出中國傳統文化中的精髓和內涵。因此，盧廉若公園與蘇州獅子林的“緣分”遠不止于造林布景的外在相通，更有共同的血脈根基、共同的文化烙印和共同的傳承連接。

匾額與楹聯(lián)在園林中獨具文化內涵，結合詩(shī)句之美與自然之美符合中國的造園思想。盧廉若公園中的楹聯(lián)有著(zhù)深厚的文化底蘊，以詩(shī)詞楹聯(lián)為切入點(diǎn)更可一窺盧園之勝。碧香亭的兩副對聯(lián)“如畫(huà)風(fēng)光饒雅興；娛人景色此中尋”和“碧水丹山曲橋垂柳；香風(fēng)醉月詞館詩(shī)人”，表達了園主的文人情懷；挹翠亭的對聯(lián)“蓮青竹翠無(wú)由俗；柳色波光已斗妍”和“縱橫域外大瀛海；俯仰壺中小綠天”表達了對美好生活的祝愿；人壽亭的對聯(lián)“奇石盡含千古秀；異花長(cháng)占四時(shí)春”更是對園中林立的山石奇景起到了意境上的點(diǎn)題作用。

提起獅子林，就不得不提元末大畫(huà)家倪瓚的《獅子林圖》。公元1373年，倪瓚宦游吳越，泛舟太湖，開(kāi)啟了人生最后一次遠行。途經(jīng)蘇州，得獅子林主持如海邀請參與獅子林的修建，并請為之題詩(shī)作畫(huà)。園成圖畢，獅子林便迎來(lái)一批又一批文人墨客來(lái)此品茗題詩(shī)作畫(huà)，逸興遄飛。

獅子林建筑頗多，有燕譽(yù)堂、見(jiàn)山樓、飛瀑亭、問(wèn)梅閣等，每一處都大有文章。如“燕譽(yù)堂”之名即出自《詩(shī)經(jīng)·小雅》的“式燕且譽(yù)，好爾無(wú)射”，意指此處是宜居樂(lè )人之堂。

諸如此類(lèi)，滋生在中國文化的肥田沃土之中的園林文化藝術(shù)，體現了其本身所積淀的文化形式，并深受詩(shī)詞、戲曲、文學(xué)的影響，與中國古代文學(xué)盤(pán)根錯節。是以，楹聯(lián)、匾額、題字、詩(shī)詞、碑刻、繪畫(huà)和戲曲等各種園林的文學(xué)藝術(shù)形式交融于園景之中，一種濃郁的詩(shī)情畫(huà)意在人心中油然而生。景能生情，情能生文，情景交融，文心相通，這便是中國園林獨有的魅力，也是盧廉若公園與蘇州獅子林共有的韻味。

夢(mèng)想因血脈而相同

古人云：“夫源遠者流長(cháng)，根深者枝茂?！敝腥A文明源遠流長(cháng)、博大精深，是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng )新的寶藏。

保護傳承融入現代生活、展現當代價(jià)值，方能激發(fā)文化共情。澳門(mén)與蘇州，以園林架起了兩地溝通的橋梁，成為了兩地文化的紐帶，這不僅是兩座園林的締結連心，更是兩地人民的同心同夢(mèng)。盧廉若公園此番與獅子林締結“姊妹園”，將更好地促進(jìn)兩地人民交流，加強兩地在園林文化、展覽、藝術(shù)、建筑保護等方面的合作，在持續推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統文化的創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展中展現時(shí)代風(fēng)采。

此山此水，彼山彼水。因文化相通而相同，因文化一脈相承而相近。在文化的一脈相承里，中華兒女讀懂了厚重的文化底蘊，堅定了文化自信的根脈。一草一木，一閣一樓，不僅裝飾了一個(gè)典雅瑰麗的園林，更裝飾了每一個(gè)中華兒女洶涌澎湃的內心世界。

園林雖然只是中華傳統文化的一個(gè)縮影，卻蘊含著(zhù)中華兒女堅定文化自信的血液，承載著(zhù)我們追求偉大復興的共同的中國夢(mèng)。

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